Monday, July 13, 2026

Occasionally I learn to write science and art papers (2024-2026)

Ulcin, Montenegro

My ad-hoc education continues. 

Here is what I learn by writing and talking within academic contexts.

1. Last year (2025) together with Serbian NGO Zeleno Doba (they do ERASMUS+ youth work) we outlined and presented a youthwork framework for the Western Balkans to allow new regenerative  gamechangers, Kaos pilots (whatever you call them) appearing and getting into meaningful influence. That's based on my practical experience and research in Russia and Europe and regional expertise of Zeleno Doba. I presented it at ERASMUS+ 1FUTURE project within their symposium in the University in Podgorica, then university published that as an article. So for that we are also looking for partners to make it happen.  

Sergey Dmitriev & Eva Vitorović - 'The GREEN Program, Kaos Pilots, Game|Changers, and Zeleno Doba cases for bridging industries, academia, and communities to grow regenerative leaders for the Western Balkan' in 1FUTURE International Symposium proceedings University of Podgorica 2025 (p. 521-530). (the article, the full book of proceedings).

2. My previous article published in a book by the University of Arts Belgrade was a summary of all that know-how that together with a team and students we developed for 4 years of our professional orientation and immersion youthwork in high-tech industries in Russia (ad-hoc research and education program Game|Changers). 

Ad-Hoc Education&Research Approach for ‘Gardening’ Learning Ecosystems’ in Subaltern Knowledge in Cultural Practices: Fostering Fairness, Cooperation and Care. Ed. by Milena Dragicevic Sesic, Sarah Cordonnier. University of Arts in Belgrade 2024 (p. 265-286).
more details here, article in pdf, whole book

I continue to share approaches described above as my talk 'Community-based Education: Cases from the Global Ecovillage Network and High Tech Industry' just accepted to the Fifth International Conference “Why Still Education?” EDUCATION COMMUNITY RESISTANCE Belgrade, October 7–9, 2026

3. Now my interest lies on the intersection of relations between human rights and non human rights (from animals to forests and rivers) and reintegration of youth work into holistic approaches where development programs are focused on all generations inclusion into symbiotic interdependency, sense making, and action. 

We had some joined experience with Andrew Paterson (in 2024 and 2025 in Serbia, after collaborating for the Education Engineering Unconference in Helsinki in 2013). He and my Forest University friends were involved in Rewilding Cultures project, so we wrote this article: 

Sergey Dmitriev & Andrew Gryf Paterson - 'Slow travel, symbiocenic families, and rewilding culture gatherings towards glocal kinship' (2026) in Dalila Honorato, Iakovos Panagopoulos, Tina Dolinšek, Uroš Veber (eds.), Feral Labs Node Book #3, Ljubljana: Zavod Projekt Atol. p.142-155.
The fool book is here, our article only, Andrew's Facebook post.

4. In the more broad context my most significant news is that thanks to my workshop on cooperation between ecovillages and universities that I've organized in August 2025 on the GEN Gathering in Hungary I've been invited to the steering group of the International Ecovillage Research Institute (IERI - headquarters are in Ireland and Australia) and with this scope my main courage is to lead integrative summer camps and schools between ecovillage youth and PhD students who are in social/humanity and environmental studies.

Thanks to IERI in June 2026 I participated in a 3-hour online session organized by Alessandro Pelizzon School of Law and Society, University of the Sunshine Coast Towards Ecosophical Neighbourhoods - Digital Agora that was before the main offline symposium. For that event I've prepared an article 'Beyond ‘Intentional Community’: Family Substellations, Post-Shamanic Balancer’s Role, and Intentional Societies'.

5. While my submission to the International Communal Studies Association (ICSA) conference (Lebensgarten, Germany, 9th-11th July, 2026) has been accepted due to visa issues I can't go there so now together with Zachary Reyna from Constructor University (that is in Bremen and quite close to the ecovillage that hosts the conference) we are cooperating for a work-around. Originally, I've applied with the roundtable: The Missed Role in Contemporary Communities: From Shamans and Priests to Balancers and Evolution Guides.

6. I've also applied to the 6th International Conference Social and Solidarity Economy and the Commons with this year's topic "Hacking Our Common Future: Transnational cooperation between community-led initiatives in a fragmented world" (November 4-6, Lisbon). My submission is on Balancers and Social Rewilding.

Friday, November 22, 2024

Game|Changers — Gardening Learning Ecosystems in Between Steady University and Industry Structures

This is a backup of this LinkedIn post.

Finally, the story of ad-hoc education and research program GameChangers Russia is published as a scientific article: ‘Ad-Hoc Education&Research Approach for ‘Gardening’ Learning Ecosystems’ in Subaltern Knowledge in Cultural Practices: Fostering Fairness, Cooperation and Care. Ed. by Milena Dragicevic Sesic, Sarah Cordonnier. University of Arts in Belgrade 2024 (p. 265-286).

Here I explain how the approach was applied for ‘An introduction to the IT Industry’ course which further became a sort of fractal structure with a core team and alumni starting their courses: from biotech, fablabs, and big data to design, future of education, social entrepreneurship, and enterprise architecture.

 Further, I consider how this experience could be applied to deal with multicrisis creating long-term cooperation between universities, ecovillages and other grass-roots ecological and regenerative initiatives, nature reserves, and indigenous people groups.

The publication became possible thanks to “Sharing subaltern knowledge through international cultural collaborations” (SHAKIN’) project that is a European collaboration supported by the EU’s Erasmus+ program: Strategic Higher Education Partnerships for Innovation. See my note about this project.

Here I wanna mention Visnja Kisic and Goran Tomka (Forest University) who supported me on all the stages of participation in SHAKIN and Dima Orlov who supported my stay at the Forest University Residency. Special thanks to Pavel Luksha for advocating for the Learning Ecosystem vision.


Then the gratitude list goes on with those who’ve been involved within the Game|Changers’‘Ecosystem’.

Cofounders Nikolay Vyahhi and Vladimir Aluferov. The core initial team: Anna Chernysh, Aleksandra Kurysheva, Ekaterina Vyahhi, Anna Shikhanova, Maria Yavorkskaya.

Ivan But, Alyona Markovich, Lena Yarmanova, Mikhail Vink, Pavel Votchitsev as the continuators of the framework. 

Academia supporters: Marina Sukhorukova, Tatiana Gavrilova, Andrey Terekhov, Boris Novikov ... 

Industry: Kirill Petrov, Vasily Markov, Veronika Vetrova, Inga Petryaevskaya, Slava Nesterov, Marina Varzar, Andrey Breslav, Oleg Byakhov, 

Development and Higher education institutions: Igor Agamirzian, Eugeny Kuznetsov, Isak Frumin, Alexey Novoseltsev, Igor Egorov, 

GameChangers tracks Roman Musatkin, Kseniia Petrova and Aleksei Pogibelev, Igor Asonov, Julia Karashevich, Maksim Arzumanyan. 

Andrew Paterson for hosting Education Engineering Days in Helsinki 

NёrdCamp key organizers Anastasia Tsvetkova, Katia Lebedeva, and Yegor Naumov. IT Table Tennis Cup - Alexandra Vachnadze.

Design Sergey Karashevich, Grading System Olga Ianiuk.

And all the numerous experts like Vladimir Gorovoy, Anna Degteva, Andrei Afanasiev, Yury Lifshits, Tatiana Lando, Phillip Delgyado, Dmitry Kachmar, Alexey Nikolaev, Ilya Antipov, Denis Stark, Oleg Stepanov, Andrey Breslav, Alexander Shtuchkin, Vitaly Vlasov, Vitaliy Yanko, Alexander Klechikov, Dmitry Pavlov, Elnara Petrova, and many more…!

and all the alumni including Alexandr Kim, who was a master of our cosy atmosphere. Currently, he has been in pretrial detention for over a year in Russia, without any progress in the case of the liability of platforms such as booking with his platform for excursions Sputnik8.com.


Monday, September 16, 2024

Послушное дитя ноосферы

 

Мой бездомный кочующий образ жизни даёт возможности довольно часто наблюдать за жизнью, в целом схожих семей и, в том числе, за детьми и подростками.

Я стабильно обнаруживаю общий паттерн подросткового "внутрикомнатного этапа развития", когда большая часть времени, по сути, за исключением школы (а если это ковид или семейное/домашнее обучение, то практически всё время) проводится в собственной комнате, если таковая есть, или просто в квартире/доме (и такое физическое окружение похоже на ещё одну материнскую утробу или хотя бы "сумку" у сумчатых млекопитающих - питание поступает, тепло, безопасно, минимумом отвлекающих внешних факторов и стимулов для привычного эволюционно физического и социального развития).

Причем годы в таком состоянии - это однозначно не безделье, а активное впитывание "ноосферы" через те каналы, которые оказываются наиболее доступными - книги, фильмы/сериалы, компьютерные игры, YouTube, TikTok, соцсети, и вообще тематические интернеты по интересам.

В среднем родители не восторге от такой ситуации, мол "ты света белого не видишь", но относятся более менее спокойно.

Насмотревшись таких примеров, я постепенно стал видеть в них некоторую примету времени и даже естественность ситуации (без оценок - хорошо/плохо, полезно/вредно). За ХХ век и первую четверть ХХI-го "ноосфера" настолько разрослась, что на вхождение в такой инфо-контекст времени действительно нужно много. Хотя и, вероятно, меньше чем у многих уходит в таком самостоятельном процессе, который явно не эффективен.

Про себя вспоминаю, что пока не было постоянного интернета много впитывал через радио BBC, DW (на FM-диапазоне тоже передачи слушал). Книги, интернеты, а ещё долгие разговоры с друзьями по городскому телефону, что так или иначе позволяло эти инфо-поля получше переваривать. Английский язык самоосвоился через компьютерные игры. 

Задним числом рефлексирую, что у меня выход из такой "домашей утробы" начался только курса после 4-го. Ну то есть прямо очень поздно, да ещё и очень медленно.

Ощущение, что гипотетическая подростковкя буйность может размываться через "зависание в ноосфере". И там где был раньше teen-age получается home-noo-age. Часть буйства, вероятно, уходит ещё и в компьютерные игры.

А наблюдаете ли вы такие этапы "внутрикомнатного развития"?

Saturday, December 23, 2023

From Parks to Open-Source Food Forests

For the last 1.5+ years I have lived in the Balkans I have felt local landscapes' influence on me. As I wrote here I came up with a regenerative format of 'Open-Source Food Forests'. I've asked Google's Bard to rewrite my notes about it in two ways: as a better native-speaker story and as a technical white paper. Here I put both results -- for keeping history and as searchable texts.


Image from Wikipedia's article on Forest Gardens.

Edition with descriptive language and metaphors to evoke a sense of place and connection to nature.

Wind whipping through my hair, I find myself back in Fruska Gora, not nestled by the Forest University this time, but further east, in the sprawling village of Beocin. Meadows and fields unfurl before me, punctuated by neat rows of apple, plum, and cherry trees in middle-aged gardens. Unlike their wilder cousins in the forest, these trees stand like soldiers, pruned into uniform obedience, a testament to "agricultural routines." But is it beauty, or a plantation? Orderly, efficient, maybe even picturesque, opinions would surely vary. 

Yet, in the wake of wilder, less-tampered landscapes, these orchards spark deeper questions. Yes, those apples feed mouths, but do they truly hold the symphony of nutrients, the full-bodied flavor, the vital spark the researchers claim? Or are they echoes, pale shadows of what nature intended? 

Here's my wild thought: what if a fruit's beauty, the vibrancy of its surroundings, whispers tales of its internal richness, its perfect balance of vitamins, minerals, and that elusive "energy" we can almost taste? Perhaps, beauty is but a mirror reflecting health. 

And so, the stark contrast between manicured parks and untamed forests ignites a vision: Public and private Open-Source Food Forests. Imagine these vibrant oases, a few hectares of regenerative magic woven into the landscape. Places that hum with life, self-sustaining except for gentle tending during harvest. These wouldn't be mere gardens; they'd be living laboratories, breathing testaments to climate resilience. Designed with an eye for the soul, echoing the calming patterns of nature's most serene sanctuaries. 

Schools and universities would flock to these open-air classrooms, to engage in citizen science with open arms. Documentation, research, discoveries - all laid bare on the altar of public knowledge, inviting study, discussion, and action. These wouldn't be just food forests; they'd be vibrant ecosystems of knowledge, growing alongside the fruits and vegetables, nourishing minds as much as bodies. 

So, let's step away from the monoculture rows and venture into the dappled sunlight of Open-Source Food Forests. Let's cultivate not just food, but knowledge, beauty, and connection. Beocin, with its whispering orchards, might just be the perfect starting point.

From Monoculture to Symphony: A Vision for Open-Source Food Forests (a white paper edition)

Abstract: Traditional, intensive agricultural practices often prioritize yield over ecological and human health. This white paper proposes a paradigm shift toward Open-Source Food Forests (OSFFs) - regenerative, self-sustaining ecosystems designed to foster food security, biodiversity, and community engagement. Inspired by observations of diverse, naturally occurring ecosystems, this paper outlines the potential benefits and key features of OSFFs, offering a roadmap for sustainable food production in the face of climate change and environmental degradation. 

Challenges of Modern Agriculture: Conventional agriculture, characterized by monoculture systems and heavy reliance on synthetic fertilizers and pesticides, has demonstrably led to soil degradation, biodiversity loss, and water pollution. Additionally, concerns linger regarding the nutritional quality of produce grown under such methods. These challenges necessitate innovative solutions that prioritize long-term environmental health alongside food security. 

Vision of Open-Source Food Forests: OSFFs offer a promising alternative. Drawing inspiration from natural ecosystems, these multi-layered, polyculture systems mimic the ecological interactions found in healthy forests. By incorporating diverse edible species, from fruit trees to ground covers, OSFFs foster nutrient cycling, natural pest control, and increased resilience to climate change. Importantly, OSFFs prioritize accessibility and transparency through an "open-source" approach. Documentation, research results, and best practices are freely available, encouraging community participation and knowledge sharing. 

Key Features of OSFFs

  • Self-sustainability: Designed to minimize human intervention while maximizing long-term productivity through natural ecological processes. 
  • Regenerative practices: Focus on enriching soil health, enhancing biodiversity, and building climate resilience. 
  • Landscape aesthetics: Intentionally designed to integrate with existing landscapes, promoting beauty and community well-being. 
  • Educational and research hubs: Serve as living laboratories for schools, universities, and citizen scientists, fostering collaborative research and knowledge dissemination. 

Impact and Potential: OSFFs offer a multitude of benefits. They contribute to: 

  • Increased food security: Diversifying food sources and boosting local production, particularly in vulnerable communities. 
  • Enhanced environmental health: Promoting soil health, water conservation, and biodiversity restoration.
  • Community engagement: Fostering social connectedness through shared learning and collaborative food production. 
  • Scientific advancement: Creating open platforms for research and innovation in sustainable food systems. 

Conclusion: Open-Source Food Forests present a promising path towards a more sustainable and equitable future. By transitioning from industrial monocultures to diverse, regenerative ecosystems, we can nourish not only our bodies but also our communities and the planet. This white paper calls for further research, pilot projects, and collaborative efforts to unlock the full potential of OSFFs and redefine the future of food production.


Thursday, February 16, 2023

SCHOOL, HOME SCHOOL, UNSCHOOL, THE LAST SCHOOL

SCHOOL, HOME SCHOOL, UNSCHOOL, THE LAST SCHOOL 

Trebinje, Bosnia and Herzegovina

The Culture of Sharing Knowledge and Skills

  • An average school is to transfer knowledge. A national school system is to form a national state citizen. A private school is about selling a story which parents want to buy.
  • Homeschooling is to follow the national and/or alternative school curriculum where families and friends cooperate to help kids satisfy given/chosen standards.
  • Unschooling - if it's done in a smart way is actually about an individual learning path where a lot of things depend on an exact context.
The shared 'advanced' value of all these options is to gain the skill of (self/group) learning. It's about teaching kids how to learn, even better - to create an environment where they learn it in practice.

But I believe, it's not enough.
I see undervalued two other attitudes and corresponding skills
 - curiosity to create/synthesize new knowledge and practices/abilities;
 - love to share acquired knowledge/skills with others and the art of doing it in the most convenient way.
  
And it's not only just out of the agenda. It's kind of forbidden for everyone. Because the mainstream message is that:
 - to help others get new knowledge - you have to have a degree in pedagogy
 - to create new knowledge you have to be a scientist and belong to various academic institutions.

The Last School

So my point is that schools as institutions are TEMPORARY vehicles of civilization, and if even to start a new school or update an existing one is to co-create an environment where kids and adults preserve an evolutionary natural ability and joy of sharing knowledge and skills, so after their experience in this LAST school they won't need to send their own kids to any other schools or go for another time and cost ineffective formal higher education because they are able to organize processes of self-learning and transferring their knowledge and skills to others.   

Inability to Share Knowledge as the Cause of Social Inequality and Separation/Atomization 

These borders, this division of professionalized education and new knowledge creation, I suggest, is one of the intrinsic causes of inequality that we have in the present society. Our positions there still highly depend on what education we have. Our abilities for critical thinking and to see things as they are, to resist or believe in the propaganda and to follow simple answers are still too often based on having a privileged status. It's really hard to communicate your knowledge and vision to people who are not in your cultural and professional background/bubble because you lack this practice of giving your knowledge and vision in simple and clear ways.

Professionalized, formalized, and framed in time and institutions education ends us in the situation when it is a default (even amongst well-educated folks) to spend time together by boardgames, going out, and discussing Netflix, but not learn new things from each other or create new and common understandings of unclear things.

Learning Ecosystems are Possible

A decade ago, in St. Peterburg, Russia I co-founded an independent ad-hoc education and research program Game|Changers -- a learning ecosystem where its participants learned to create their own learning ecosystems. It was up and running for four years, while some events and formats inspired by it still work nowadays. Most of the related media highlights and publications were in Russian, but here is one we translated -- Tutors and Colliders: New Ontology for Education.

Friday, December 02, 2022

From Intentional Communities to Societies and (Post)Tribes

Вводная для русскоязычной версии 

Как уже один раз оказалось, что мой опыт по упрощению жизни и быту в сельской местности оказался полезен для более широкой аудитории в текущих реалиях (см. Social Slow Travel. Lowcost, Zerowaste), так и сейчас исследования о возможных новых-старых формах сотрудничества людей, которые я вёл в экопоселениях, могут быть актуальны в контексте вопросов и задач по поиску идентичности, формированию новых общественных объединений и совместной адаптации как внутри привычных родных мест, так и к новым местам и странам.  

фото из соцсети Плейстоценового парка


От сообществ и экопоселений к обществам и пост-племенам

Усреднённый на текущий момент образ экопоселения как сообщества людей осозанно выбравших совместную природосообразную жизнь на земле, а также восстановления окружающей экосистемы и возрождения более глубоких социальных связей, выглядит относительно свежо и привлекательно (см. мой подробный разбор понятия "экопоселения"). На практике же своих наблюдений и опыта экопоселенческой жизни я стал замечать, что этот образ, а соответственно и набор теорий и практик по созданию экопоселения, оказываются лишены целостности и качественной встроенности в более широкий контекст. В этом тексте я попробую сформулировать то, как можно действовать так, чтобы экопоселение действительно получалось целостным, самодостаточным и при этом хорошо "вросшим" и в своё окружение, и в настоящее время.      

Сейчас, в подавляющем большинстве случаев, полноправный участник экопоселения - это его постоянный житель (в ряде случаев для вхождения в сообщество требуется ещё и согласие уже имеющихся жителей, а не просто покупка земли и строительство дома). Если вы бываете наездами на своей земле, то ваш авторитет и возможности участия в принятии решений в поселении часто оказываются ниже. Все другие люди - друзья поселенцев и гости, приезжающие на отдых или волонтёрить в формате WWOOF - остаются вне большинства процессов жизни и развития поселения. Так же как и коренные жители соседних с поселением территорий. А также вне поля принятия решений, как правило, остаются окружающий ландшафт, флора и фауна (но это отдельная тема, тут не буду её развивать).  


Общества

Моё предположение об альтернативном подходе начинается с того, что важно, чтобы основатели экопоселения изначально нашли набор целей и задач следующего уровня и масштаба, чем "просто" создание устойчивого или регенерирующего сообщества, живущего на конкретной территории. То есть основатели начинают инициативу, "социальный организм", в котором экопоселение - это только одно из проявлений и инструментов сообщества для достижения выбранных целей. Более того, для описания целей и решения задач вот этого "следующего уровня" я предлагаю перейти от понятия “сообщества” (intentional community) к понятию “общества” (intentional society). Возможно, вы подберёте более точное понятие - в этом случае буду рад о нём узнать. Я выбрал "общество" исходя из примеров уже имеющихся обществ, у организационных моделей которых есть что позаимствовать, а именно:

В экопоселенческом контексте общества могут быть, например, про:

  •  регенерацию био-региона, территория которого существенно больше площади экопоселения,
  •  адаптацию к изменению климата
  •  альтернативные подходы в образовании и здравоохранении
  •  поиск новых форм самоорганизации и самоуправления

  Аналогия с географическими обществами, которую я хочу подсветить, это что в экспедиции отправляется малая часть участников общества, в то время как помощью с организацией экспедиции, анализом и представлением её результатов занимается гораздо больше людей. Так и у нас, именно в поселении постоянно живёт меньшая часть участников общества,  а все остальные заинтересованы так или иначе в результатах деятельности жителей. От покупки домашних овощей, фруктов и лесных трав и ягод, до возможности приехать на пару недель в отпуск самим и/или отправить детей на пару месяцев. От возможности периодически экспериментировать со своими грядками, но иметь постоянный присмотр за ними жителями поселения до использования "площадки" поселения для проведения своих семинаров, конференций и активного участия в самоорганизации и самоуправлении поселения. И эти внешние для поселения, но внутренние для общества люди для устойчивости и развития поселения важны ничуть не меньше, чем постоянные жители.   

Я знаю следующие примеры, где уже гибко включают "внешнее сообщество" в жизнь постоянных жителей поселения.

  • Chateau Chapiteau’ ‘королевство’ граждан мира в форме пермакультурной деревни и коливинга в Грузии, продает дни в году своим членам, 
  • Центр курсов и фестивалей Ängsbacka с органическим садом в Швеции интегрирует в свои процессы людей, которых они называют «расширенным сообществом», тех, кто является частью среды, но живет вне этого места, и соседей, которые живут рядом и регулярно сотрудничают. 
  • У исторической карельской деревни Кинерма есть клуб, члены которого в основном живут в Финляндии.

И это из новых форм общежития. Для расположенных в сельской местности христианских монастырей и общин кришнаитов интеграция в общества по признаку вероисповедания присутствует изначально.


Пост-племена

Ещё один из плюсов общества по сравнению с сообществом экопоселения это то, что общество позволяет объединять более разнообразных по своим взглядам, интересам и привычкам людей, следовательно делает такое объединение более многочисленным. В то же время, эти многочисленные участники общества совершенно не должны жить вместе по соседству, не должны решать уйму совместных бытовых задач. Они могут жить в разных странах и пересекаться в совместной деятельности очно или удалённо несколько раз в год. С другой стороны, участники общества имеют возможность присматриваться друг к другу постепенно и в совместной деятельности. И уже на основании таких опытов участники будут лучше понимать с кем они хотят быть соседями, а с кем нет. 

Таким образом, чем более зрелым становится общество в ходе своих исследований, мероприятий и других активностей (посещения существующих экопоселений, заповедников, семинаров и ретритов) и других связанных подобных проектов и программ, тем больше появляется знаний о вовлечённых территориях и больше людей имеют опыт сотрудничества друг с другом, тем лучше члены общества могут видеть, каких людей/семьи они хотят иметь в качестве соседей, а кого в гостях (и встречаться только как коллеги, и не ближе). Такой опыт - хорошая общая почва для сбора «племён» или «пост-племён» — людей, которые хотят вести совместную деятельность, разделять одни и те же практики и ландшафты, вместе растить детей и проводить последние годы своей жизни.


Разница между обществами и пост-племенами

  • Общества больше связаны с долгосрочными целями, высокоуровневыми ценностями и процессами. Зрелое общество формализовано через одно или несколько НКО и поддерживает отношения с государством и  университетами, может работать с предприятиями и профессиональными ассоциациями, участвует в программах трансграничного сотрудничества и т. д.
  • Племена — это совместная жизнь (даже в удаленных форматах) с общими повседневными практиками, комфортным социальным контекстом и долгосрочными отношениями. Это неформальные группы в большинстве случаев без создания юридических лиц.


Переопределение понятия “экопоселение”

Это понятие уже прошло заметную эволюцию - от соседства людей в сельской местности, которые стараются в своей привычной жизнедеятельности наносить минимальный ущерб окружающей среде до специально создаваемого сообщества, как в сельской местности, так и в городской среде, при том, что ключевая задача этого сообщества - регенерация окружающей экосистемы и “социального ландшафта”.  

В заданном сейчас контексте можно дать очередную версию определения экопоселения как: 

одно или несколько пост-племён живущих на одной территории и входящих в одно или несколько обществ, когда в целях и задачах этих обществ есть, в том числе, фокус на регенерации этой территории и укреплении социальных связей как внутри этой териитории так и с окружающим (вплоть до международного) социумом. 

Если экопоселение уже создано 

и прошло с этого момента существенное время, то в любом случае сохраняется возможность поиска целей и задач следующего уровня сложности и бОльших горизонтов, а также постепенного включения всё большего числа "внешних" участников в жизнь как экопоселения. Задачи из бОльших горизонтов также можно искать постепенно, исходя из уже накопленного опыта. Ещё один вариант включения поселения в бОльший контекст - включение в сотрудничество с национальными и международными союзами экопоселений и другими ассоциациями экологических организаций и сообществ. 

"Призма" же для взгляда на жителей поселения через то, 

  •  сформировались ли среди них какие-либо племена, можно ли разглядеть карассы
  •  какие и почему, если нет, что что получилось вместо? 
  •  кто, и как выпал из этих малых социальных образований? 

такие вопросы дают возможность лучше проанализировать и понять социальную динамику в поселении.   


Общества и племена - побочные эффекты

Возможно, общества и племена как новые институты среднего уровня могут удовлетворить потребность в принадлежности, безопасности и ощущении большой семьи.Такое часто ожидается от сообществ, но на практике это работает лишь частично. Государства, корпорации и религиозные организации также могут лишь частично удовлетворить эти потребности, как и родЫ/большие семьи (они слабы или их нет в настоящее время).

В свою очередь, сильные общества и пост-племена могут:

  • сделать государства более полезными и менее дорогими (за счёт роста доверия между гражданами и способности выполнять часть функций государства)
  • трансформировать корпорации в некоммерческие организации с меньшими транзакционными издержками и отсутствием необходимости в продажах и маркетинге (например, общественные банки - банки, которыми владеют и управляют члены сообщества с единственной целью - служить сообществу с точки зрения финансовых операций, даже не получая дополнительных доходов) для сообщества только сервисы - прозрачные, с открытым исходным кодом,…). Есть русскоязычная социальная сеть - Freefeed.net, что показывает, что такой подход возможен - хотя бы для создания сообщества развитой социальной сети. В Швеции есть фермерский банк, кооперативный банк, который обслуживает, в частности, нужды фермеров.
  • сделать родство/семью сильнее и сплоченнее.
  • поставить под сомнение реальную потребность в религиозных организаций (особенно в тех случаях, когда эти организации стали слишком органихациями, растеряв человечность).

На фоне всё более заметного роста числа цифровых кочевников, а также в перспективе климатических беженцев, предположу, что некоторую популярность могут обрести племена изначально задуманные как кочевые, или ставшие таковыми в силу внешних обстоятельств (гонения, войны, климат,...).

Примеры новых обществ

  • Думаю, что “Плейстоценовый парк”, основанный в 1996 году экологом Сергеем Зимовым уже может быть примером формирующегося международного общества. В этом заказнике при поддержке научных организаций, бизнеса и краудфандинговых компаний идёт эксперимент по воссозданию экосистемы «мамонтовых тундростепей» плейстоцена, существовавшей на территориях Северного полушария во времена последнего оледенения. Почему это важно особенно сейчас можно узнать на сайте проекта.
  • Сформулировав вышеобозначенные соображения я понимаю, что инициатива, над которой я сейчас работаю, может стать основой для создания соответствующего общества, а также средой для образования нескольких племён. На основе опыта работы с университетами, восьми лет жизни и исследований в сельской местности я пришёл к выводу о необходимости долгосрочной программы сотрудничества экопоселений и других новых инициатив по природосообразной жизни с университетами, школами, заповедниками и коренными народами. Подробнее см. тут. Там же есть русскоязычная версия.  

Tuesday, January 18, 2022

Very Finnish Science. Preschool Children and Forests. Posthuman Perspective

Финские учёные, конечно, исследуют лес и детство. И заметка будет о том, чему могут научиться дети у леса, если им не мешать.

Современная мировая наука, вслед за основными религиями, поставила человека в качестве пупа Земли. В начале XXI века, спасибо отходу от антропоцентризма, в современной философии появилась возможность воспользоваться взглядом на мир, где снова можно говорить и не только говорить, но и исследовать взаимодействия с Землёй-матушкой, Лесом-батюшкой, Курочкой-рябой, водяными и т.п. И при этом не рисковать быть причисленным к язычникам или эзотерикам. 

Итак статья Анны Владимировой, аспирантки по направлению "Образование" в университете города Оулу: 'Caring In-Between: Events of Engagement of Preschool Children and Forests'. 

Простым понятным языком о выводах из исследований Анны можно прочитать в её интервью - "Давайте рассказывать детям, что лес тоже может думать, может менять нас как людей" на Главном портале ботанических садов России. Процитирую отрывок про финский опыт:

Есть понятие nature school — природные школы, в Финляндии их довольно много — больше тридцати, — и постоянно появляются новые. Это, грубо говоря, домик в лесу, и класс может бронировать день в этом домике с учителем, который там преподаёт, чтобы приезжать и изучать предметы, которые связаны с их школьной программой. В природных школах есть пособия, которые можно потрогать, например, модели планет, и вся учёба проходит в формате приключения. Но особенно эффективно изучать в природной школе растения и животный мир, например, снимать видео о местном болоте, так дети надолго запоминают материал. Природные школы, как правило, входят в общее школьное образование. Они бесплатные, платить нужно только за автобусные расходы. Насколько я знаю, в России такого, к сожалению, нет. Есть различные движения, например, Юннаты, школьные лесничества или экологические школы, но это всё — дополнительное образование. Как я понимаю, это только на добровольных началах, школьники могут на кружок прийти, а могут и не прийти.

Ещё один вариант — это лесные детские сады (для школьников такого пока что нет, по крайней мере в Финляндии). В этих детских садиках дети проводят на природе около трёх или четырёх часов в день, четыре-пять дней в неделю. Это направление больше развито в Германии и Дании. В Финляндии такие группы только начинают появляться...

И на этом чтение моей заметки бросить. Но если, интересно взглянуть какой же именно научный дискурс и методология лежат в основе простых и естественных выводов, ниже я приведу отдельные цитаты уже из научной статьи.